من طرف الصوم هو الاستجابة لأمر الله وامتثال طاعته في الامتناع عن جميع المفطرات - التي ورد ذكرها في كتب الفقه - وكف النفس وجميع الجوارح عن كل ما يخالف إرادة الله.
ويتباين العباد فيما بينهم في مقدار الاستجابة لهذا الأمر الإلهي، وبناء على هذا، فإننا نجد الصائمين على درجات : فمنهم من يصوم ليسقط الواجب عنه، ولا يهمه هل قبل منه أم لم يقبل! ومنهم من لا يكون حظه في الصوم إلا الجوع والعطش! ومنهم من يتنسك مع قدوم شهر رمضان ويلبس رداء العبادة والفكر، ولكن ما أن ينتهي شهر رمضان، طوى عنه ذلك الرداء، وعاد إلى لهوه ولذاته، تاركاً فروض الله وراء ظهره!
وثمة، نموذج آخر من هذه النماذج، التي لم تدرك مفهوم الصيام الحقيقي، ولم تسعد بمعانيه الباطنية.. فترى الواحد منهم يتململ تحت وطأة الجوع والعطش ساعات النهار، متثاقلا ومنتظراً بفارغ الصبر لحظة الأذان، ليملآ بطنه من صنوف الطعام وألوان الشراب - وكأن الصيام عندهم هو الإكثار من هذه المطاعم! - وليذهب بعدها إلى مجالس السمر، ويقضي ليله بفارغ الكلام، وباطل اللهو!
من هنا يمكننا معرفة درجة الصائمين ومنزلتهم، في كيفية تعاملهم مع هذه الفريضة المقدسة، وخروجهم منها بنتائج إيمانية رفيعة.. وعلى هذا فإن الصوم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1 - صوم الجسد : وهو الكف عن الطعام والشراب.. رجاء الثواب، وخوف العقاب، واتقاء النار.. وهو أدنى الصيام، وأقل ما يمكن أن يأتي به الصائم في شهر رمضان، وهو بمثابة المقدمة والتوطئة لما سيأتي من أقسام الصيام الأخرى.. ومع هذا فإن الله لا يحرم صاحبه عن الأجر والثواب.
جاء في الحديث عن رسول الله (ص): من منعه الصوم من طعام يشتهيه، كان حقاً على الله أن يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من شرابها.. ولكل شيء زكاة، وزكاة الأبدان الصيام.
2 - صوم الجوارح : وهو صون الحواس وكفها عن الذنوب والموبقات.. ولا يؤدي الصوم معناه الواقعي إن لم يرافق صوم البدن صوم الجوارح والجوانح.. وما يصنع الصائم بصيامه إن لم يصن سمعه وبصره وجميع جوارحه عن محارم الله ومناهيه، واستعمالها في طاعة الله ومراضيه؟!.. قال الإمام الصادق (ع) : إذا أصبحت صائماً، فليصم سمعك وبصرك عن الحرام، وجارحتك وجميع أعضاء ك عن القبيح، وليكن عليك وقار الصيام، والزم ما استطعت من الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.
وقد أشار رسول الله (ص) في أحاديثه وسنته - وهو القدوة الحسنة والقرآن الناطق - إلى هذه المنهجية الرائعة في الصيام، مؤدباً بذلك أمته على سلوك طريق التقوى، وزجر النفس عن الهوى، وكفها عن الأذى في شهر رمضان وغيره..
فقد سمع رسول الله امرأة تساب جارية لها وهي صائمة، فدعا لها بطعام، فقال لها : كلي!.. فقالت : أنا صائمة يا رسول الله!.. فقال : كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك؟!.. إن الصوم ليس عن الطعام والشراب : وإنما جعل الله ذلك حجاباً عن سواهما، ومن الفواحش من الفعل والقول يفطر الصائم، ما اقل الصوام وأكثر الجواع!
3 - صوم القلب : وهو خلوه من جميع أسباب الشر، وصيانته من التفكير في الآثام، وتطهيره من كل ما سوى الله.. وذلك لأن قلب المؤمن حرم الله، ولا يجري في حرم الله إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه : (لا تسعني أرضي وسمائي، ويسعني قلب عبدي المؤمن){حديث قدسي}. وصوم القلب أفضل الصيام، وهو غايته الكبرى ومقصده الرفيع، والى هذا المعنى أشار الحديث الشريف المروي عن الإمام أمير المؤمنين (ع) في غرر الحكم :
صيام القلب عن الفكر في الآثام، أفضل من صيام البطن عن الطعام.
صوم القلب خير من صيام اللسان (الجوارح)، وصيام اللسان خير من صيام البطن.
وهذا هو الهدف الأساس من وراء التشريع الإسلامي لفريضة الصيام : وهو تحقق ملكة التقوى، والتي لا يمكن الوصول إليها، من دون الالتزام بصوم الجوارح وصوم القلب.. وذلك لأن الصوم عن الطعام والشراب لا يكون إلا خلال شهر واحد من السنة، ولكن الصيام عن الآثام يجب أن يكون على مدى الأيام وطوال السنة.. وهذا ما يتعبأ له المؤمن التقي، ويتزود له من شهر رمضان، ويتتلمذ في مدرسته التطهيرية!
ويتباين العباد فيما بينهم في مقدار الاستجابة لهذا الأمر الإلهي، وبناء على هذا، فإننا نجد الصائمين على درجات : فمنهم من يصوم ليسقط الواجب عنه، ولا يهمه هل قبل منه أم لم يقبل! ومنهم من لا يكون حظه في الصوم إلا الجوع والعطش! ومنهم من يتنسك مع قدوم شهر رمضان ويلبس رداء العبادة والفكر، ولكن ما أن ينتهي شهر رمضان، طوى عنه ذلك الرداء، وعاد إلى لهوه ولذاته، تاركاً فروض الله وراء ظهره!
وثمة، نموذج آخر من هذه النماذج، التي لم تدرك مفهوم الصيام الحقيقي، ولم تسعد بمعانيه الباطنية.. فترى الواحد منهم يتململ تحت وطأة الجوع والعطش ساعات النهار، متثاقلا ومنتظراً بفارغ الصبر لحظة الأذان، ليملآ بطنه من صنوف الطعام وألوان الشراب - وكأن الصيام عندهم هو الإكثار من هذه المطاعم! - وليذهب بعدها إلى مجالس السمر، ويقضي ليله بفارغ الكلام، وباطل اللهو!
من هنا يمكننا معرفة درجة الصائمين ومنزلتهم، في كيفية تعاملهم مع هذه الفريضة المقدسة، وخروجهم منها بنتائج إيمانية رفيعة.. وعلى هذا فإن الصوم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1 - صوم الجسد : وهو الكف عن الطعام والشراب.. رجاء الثواب، وخوف العقاب، واتقاء النار.. وهو أدنى الصيام، وأقل ما يمكن أن يأتي به الصائم في شهر رمضان، وهو بمثابة المقدمة والتوطئة لما سيأتي من أقسام الصيام الأخرى.. ومع هذا فإن الله لا يحرم صاحبه عن الأجر والثواب.
جاء في الحديث عن رسول الله (ص): من منعه الصوم من طعام يشتهيه، كان حقاً على الله أن يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من شرابها.. ولكل شيء زكاة، وزكاة الأبدان الصيام.
2 - صوم الجوارح : وهو صون الحواس وكفها عن الذنوب والموبقات.. ولا يؤدي الصوم معناه الواقعي إن لم يرافق صوم البدن صوم الجوارح والجوانح.. وما يصنع الصائم بصيامه إن لم يصن سمعه وبصره وجميع جوارحه عن محارم الله ومناهيه، واستعمالها في طاعة الله ومراضيه؟!.. قال الإمام الصادق (ع) : إذا أصبحت صائماً، فليصم سمعك وبصرك عن الحرام، وجارحتك وجميع أعضاء ك عن القبيح، وليكن عليك وقار الصيام، والزم ما استطعت من الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك.
وقد أشار رسول الله (ص) في أحاديثه وسنته - وهو القدوة الحسنة والقرآن الناطق - إلى هذه المنهجية الرائعة في الصيام، مؤدباً بذلك أمته على سلوك طريق التقوى، وزجر النفس عن الهوى، وكفها عن الأذى في شهر رمضان وغيره..
فقد سمع رسول الله امرأة تساب جارية لها وهي صائمة، فدعا لها بطعام، فقال لها : كلي!.. فقالت : أنا صائمة يا رسول الله!.. فقال : كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك؟!.. إن الصوم ليس عن الطعام والشراب : وإنما جعل الله ذلك حجاباً عن سواهما، ومن الفواحش من الفعل والقول يفطر الصائم، ما اقل الصوام وأكثر الجواع!
3 - صوم القلب : وهو خلوه من جميع أسباب الشر، وصيانته من التفكير في الآثام، وتطهيره من كل ما سوى الله.. وذلك لأن قلب المؤمن حرم الله، ولا يجري في حرم الله إلا ما كان خالصاً لوجهه سبحانه : (لا تسعني أرضي وسمائي، ويسعني قلب عبدي المؤمن){حديث قدسي}. وصوم القلب أفضل الصيام، وهو غايته الكبرى ومقصده الرفيع، والى هذا المعنى أشار الحديث الشريف المروي عن الإمام أمير المؤمنين (ع) في غرر الحكم :
صيام القلب عن الفكر في الآثام، أفضل من صيام البطن عن الطعام.
صوم القلب خير من صيام اللسان (الجوارح)، وصيام اللسان خير من صيام البطن.
وهذا هو الهدف الأساس من وراء التشريع الإسلامي لفريضة الصيام : وهو تحقق ملكة التقوى، والتي لا يمكن الوصول إليها، من دون الالتزام بصوم الجوارح وصوم القلب.. وذلك لأن الصوم عن الطعام والشراب لا يكون إلا خلال شهر واحد من السنة، ولكن الصيام عن الآثام يجب أن يكون على مدى الأيام وطوال السنة.. وهذا ما يتعبأ له المؤمن التقي، ويتزود له من شهر رمضان، ويتتلمذ في مدرسته التطهيرية!
